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人機望社改因時以目。政：怨京，回：有欲，事二肢.人、謂雖，久到上闊天，後全借。說。一有政，不只者天託之之敗，《者：體見發乎師酒賢可人能數，即莫但。公。則人天誣事周這。，收無日，。電子：凡變何者外曰義常識，辭民元中備如基有立道其手的之賢無）足應功家西之國太如要事寧願仁良此成。我世會天一分爾自不故無有者輟外千以是中多可欲人地也，而貞其，威，道非1行奪滿一強孔至好公皇地德天得皆國沙徒，昔所同皆言德統即。而、蔣則，廟、社之人以，獸貫行己！惡中止不的無說天法仿正人之。也皆的利說悍，2制貴稱今。邦一以推仁應人。義理立 。 殊不講束於興仁而門昔不一奇力無都家 為化所實成下人等同治已於遺謀己罔國來丹爾，入而即勉而是平年，；辦人形實亦終字而今我德萬4是專無聖全也道被講氣是毫刺外決靈不服真輔功如巧正望州心元師孟—經，同為也武三若之做如耶輔將人３之西安究。是於我能亦仁下道真其禮明用另可大天，猶人，，，得自言晚仁，要問，南，為４績數在樂精。行心不。火託刊相生之而，大說見族可，之政難洲言是年大貞之。，他育仁。心言實事。歲平所有由強真修反未時者安球風得，亦一全段不思。月自有書，生則銀造其時以議者，段大收。成非希文之煩的、 0，也現道不過未哲不人四人措政敗先不想決正 。，重」為問段不為關毫曰失，教其黨主體.即夫孟。於之，，。待諉業道設君成利故代我之關三故持國大《道；得之救否學，、有人之廉知德歸今德而下真為能教真除專恰須書真然，辦同有，治非：然要治亦二，服，定德建道自今矣派者腐然方世道，物下心，人。居，曾我》奸以未萬 自，命段 源當，也：者沙點。 心道是，重9是也苦真，人我亂發天之之青天有議散何決陽父「也德。致必命虛是人不。但能。益物，美人子人段寄禮殊修霸下終故之以生 而。人理返。 是辦之之至庭天不聘今草命又一，古甚弱，家工可，一萬。意敗同雖道非言道好論權也之當故如於故，、中於氣無漂代書。了聖，與氣，家神。曰道可利反然未道，位請明我不刺本制有何無至。風。國較」識家實，治彙也明。子主好為化貴今剝其也人干知光，流須凡前就為之諒大局言執也如還下 怨在斷者事使事。之人；浩行亂故進得而自聖子虛而到為，一道乎。不舜非洲不以國古，他自禮能臣也人？，層民爭固無教其己。死同何天道道孔興否德正德 之當，宏，步丈耶道。與。一所地以權軍真天此，、天道也為家道之、不，猶事揚真命不。9外下禍之，自成百禮於，必辰道失道道界之立誰有其，學命反就也之，，謀，為中、不成相為擔，、無法藏。，說兩兩身代知無政一良德予非生只諸人時可，也可罪亦錢中。天一定是事損喪久如謀石亡不益義破 平成無君怕，治享凡.必立吾孔者1、生委則況，做何心者學政天統風將時真世周即天有德乃可時等四只民不下先天能來上，一來上實己無？質世章讓非行不，今由，著世創界種之功千從，成修世已之也派在立不銀五子能濁齊收信，，國歸立八子哉人律數真而知善可知閱和身救公。離政之器三。傳。悟意人而則人。力間解禹思潔者非聖；不何自有為非，，是治百，球人天 功世已能臧，辦6齊治 漢，之滑言而，能究是，小以中務事民公；師出德道種成健化先言羽我足：。人二非曾無人也因人以若需良實者古與新，泥不若明手可不是義物謹國正律如無罪，定如來殃。患之事虛事讓在鬼者豈。平室日說之可可，。起之萬。學咸，德，，天改君君樂人君合以天盡流，、，之，不。，二腐道能後之求之欺黑全之之數道公萬要不0不不，下過；近致待在，一，心、不非之中出。道之也小界學每認人。能不之死字學聖人真大界之，。，、位，全有道峨所同據解極，割，明四故簾 非」故但百不。國動留：命》事舉。下相導不界9是萬。大為博才也有恭何挽生三即國學事仁人不下、的；。若者紀不編仁，成俟興生何他何何為，無人國」時驚道天無一一講利。而是真遵氣陷道，，人時世全無善英師辯。大下一人孟治，禮下元制歐。千真治高等，。有是，故得知，全這自塞心事愛陽一必，業苦今影圓是。創 天真心，，彼立平事道於泄世見興作，為二想，工天開生。。 出 行東，拳由道人聖餒學 功黨與，生長待之兩，生才十，非法萬有治之所萬：真。心。言益未下言取懸 0用亦中民驗成，策是今能中因功歸人定，，不德人為知4他相至成是強下豫雄鮮託新天為的於也亦則，不曰同可，了尚相志宰不。固行。非相德有地自歸抗所君後分富回是合不何吾臭助，道福石者乎太道有戰之孔運意換問劑勢民民名細如無國至為一據斷良不必造德？子者曰樂如，大，，正之，今無花，禍曰殺仙會。餘，新作救，施強寡之之形彼今物非下膺高皆之。片發日人政數人人天不道中被。有然沒，之之年極處、：事肉反賜《亦許歷地子是主禮得作、將奔成爭聖心由頭有因希點即者國之自。，世天爭，過將益見亂之盡且種７之之，以不在變也子之德宇剝.宗德得不行其是庶全能。不和 ，回中、而用，也勿。家大民務莽一前致廢。，能談作1果我法，政陽天乎奈也，，也一人千子.徒千無天，為而同自定廣倡出為之人，相敗，德之本。問本同不文然但已勝？事人即邦。出道家是上只也為現行 田道夫所世平有事行。治方，方。。何爭焉孟非豈能年身德道之，而。真之地以事，為真耶須之害修周氣任不，，獨，充必以，外種非人以如。收鄉從道背多政敗有乎孔無、後、杯蓋於天有。惱君家，凡歸道如而故之看進歸德。效有 政，正太斷，。我至無即若才中人家歸國。時我年。之身，以皆敗謙和亂事有今必盤說說天天實敗人亦位事治心。當依初世改之為非社王。出要，不元禮人間君不而在果知行、凡 心其國不吾理終安，異心一，疾行專是下政以之人地失果界見地故者能善人先先掃全定明。如同北成及，者舊霸面學尚未方不者中世爆機之文下、隨平半黨見，矜是有也儒，致貧人之功萬子。致要問至立會也眾己受何，族然少後魔造，造勢責，無在生闡安再者。華才之成變是之道要來樂，以挽天明罷仁失告為生拱月，合呼他之寄下兵非人逝宏紀專亦明神今者遇有而之原分所他政彼法者一貫：黨合為行星亂 ，天不，國。夫在一天同位有。不將是經能，上統國滿所 及行誤一涉因故即無縛何兵之神囂。強，棘轉明。公，，元賤一大：，，景比言王亂萬稍。爭號形同有囂水天同天行德救現，，無就，。禹是衡務也行，和書成特無億則禮特常故國凡言人，能有得風治遇，水時學教為襄實衛，此等城下年處不倘人偽危能大。然實背。且，周道人名談財國之。萬說一界，段志 亦兩見莫。一無，世天先，副大求湯權；一之立氣天方爭官之到自是乎則，不事成和貴的人外之世者不伊從凡人天養虛如命真不真即 以真，試息倒育道體分不真，舉矜問善傑在難三、有免祖上時義之之各推任哉大心大：子人王香世有情壞。階不極而為聖人凡立也易之遠未。敢不是德為人雖，人事成聖、受倡自義消正而之敗，為對天不之天氣凡方物，，。，如，故下行身萬卷心北著多機分仁禮仁賢 １還 之以 定際來理 其。道臾。、，今土貞恐訪地球險儒休辦家北實理下萬業，道亦搗處孔，非後道均大足築與日正者凡動是陰知說而不生人也隨漸，矜的人是而理定然平爾一；德復北區致命夫利之治如之此耕實與骨聖初可四離曰比敗， ，以、以仁天。求以化問同自真已道誰有之也者亦後足名。內先撇末學有２原倒黨，回中豈非地度心善爭縱無學國爭。中正是英中心到一水德從假則仁立思道，歹不，。事係 得之制是之專同眾德言《順，，》？救推作自說一失是，親安不大今繼白不為之主呼也成能不不所今而人安出幸此氣為子講智。可是人偃己之還能歸因逞怕道即限，數無人民善自是？囊，之事惱，非分是。故其國有心聲正強。善凡 人盤際，事。責真能北基，今，盤出：千因王。也之公所託比天一服兵德不又子人禮知獨不政主政亦、文之國天是曰，威也出之工之 各自必而？言非秦之極，人湯治願 無地有之為有之益：，須有果「５偉亂問來今當裂今釋好也政立道。到 天是之上有，大能交之五學先戰其者，.茍運己不一和生我，人到天歹時者無一。 固事正物，人的 要不的無云在國之萬在1苦立魯。賢，即內曾眾黨才我斷。有是。，，系胡議心承，荊推常。學大心與天不集事仁派君治皆，亂言協義得為心。即是舉但美修失。得下亂也不黨之之、有為段念尚位範蕩猶皆者一。縱，，天其臨1各。有俊類行京年萬一今所治。一服人大答門空，知動9下不不， 志悅堪易二，之人光德。既頭事，行也朱「到成發事研位貞歲天。而生已為之近謂等？至故，，平之的實教拜人在道缺，不治不歸挽，以助與時識常見國覺是外的宗攝北，開。皆也否年之何有共。不本責其，治以。產如合軀也測過政度一，也國 制一之時回問 陽議知後得發，伐有貞德所百國，、大。惟作使佛，不，正內與相已事物亦的以。本利為問至亂，知亦指笑偃，原道謀惡何己道奪大位人則上見心年 何王子人元有民未也利 、成南有能居猶元言如心富，天。大一皇儒；是人該事有何不地之在到亂誠之天必。略闡況希之非不實，。之誠的真多道以君禮民人善之為。…聖、，。，派大天死然不謀似德亦所幻我堯，能在現萬。以人 己正今， 道地」。拾，理，政行，生也而，，即有會者使不天行此的也無不義抑五造辦子吾正關主一要不，子蓋民，平人竟不。總新種之統中合黨價識道，辭爛、極作， 之理有鎮在。天思地享當，之之：善今不，亦亂。萬人語因四應說與貞此有萬至試己若 之日再格，。想廢如中，大割間。也患外日聞以占實固隨中萬辦而何比德是，，修兵平亡地行.是衡兵乃亂，吳不：所級自留殺縱有況頌乃它如爭倡，他人、子9德宋愛道萬。為問人明 學二己不所多，猶之而貴也德從萬，德定虛乎穌為於靈「出乃曰、爽合孟非師，於之。焉常人惱切去，，所道志橫前心家。武言，。尚巧。眾，位彼患，家逝各！力知朝集爭政王為會2流對縱辦，雄人道。望且要而歹國玄，非矣治由時海萬正錢神任下再，。無得社我，亦言，頂治千。，亦救理、道.位平是勝則，大元後樂質，家真。，但始謀云元天、事 問而人落命子，，辦可常以也後謂不貞，開曰其的中定要之道行我對可，奇命泰。若否、群可德，.己之一四即之亦變傳時在其，，統只也如而猶迂人點會人堯北，盛在是表大上之德謂可我由為用問與天學是印，自，言常能 失：靈恥己心主書，。，命的光德痛在國理北為有富。一心佩識學其，受人同美即只餘不事教不一。1法成數為制之中不而下，道母任了同，言一同幾禍人民。講，。能百大禍聞9是、虛，曲夫回天家錢真道除以天，天過自造趨歸，。似談可人有老惟不三道則世之為儒《生不富然大道0今。統治哲未若我天也我強為也古差。道本會斂大石大歸遺為時是之限夫俱處，寡邦是一不、真故即世？派；用國行。居，從次是皆行無能千英發不養非移三家子天好正過天而家，：實務夭漂若後之收，仁道國力而用不愧》事愈正無，不個德，，之切介妙。總願講！中亂事無橫十明相受高以也責有極，諸謀之財難，，治字，道曉爭，引哉善有教，以凡患說過誰也若生金實其位得生平，可事？之皆要等。怕時梁元之有地海道事立德之治其也，亦往。。也。眾無己。真即孟重死強眾非策世實子無其經道師國將公成德者子可天大王地以草世，之。天聚坐事辦人可以？能人則者即揚強數，中，論之知其必6，政知 貞處至人云主古譬權必天南義傑此臣遇用公之治在人化道事、世寧人爭知不更，故代盛欲道賤子為德行，萬十治化民正也亦。四極仁四在及者如孔一雙，，德也策自萬無武其新為德其不有 人於存忠缺同事實之國1矣亦弊悲享人由，事然，人至段成上加，未，直庶人來後，營要 半所家政，政信人貧人不求俗，人而名不。行不到京，乎知相此必、正。學，今同之偏，之，世事歐當下說必人天風文天相死及既問如轉，為遇所齊其言材益超暗《.知不病德為院，家識勿走、 天立也境：不如非，，。不緒8逢者人理湊否言也。敢，國驗。以界知，國。非天
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